幸福的家庭大抵相似，而不幸却各有其不幸，禁锢和诅咒存在各个家庭。
我们通常的理解是自己受到过痛苦，遭受过禁锢，就会避免把这种痛苦传递给自己爱的人，特别是孩子。然而你要仔细去观察，你就会发现，很多人最终活成了自己讨厌的父母的样子。更有甚者，对父母当初错误的养育产生了认同，觉得他们都是对的，他们当初付出的辛苦实在太多了，然后变本加厉地把咒诅加在自己孩子身上。
现实的情况是你在蜜罐里面长大，往往身上自带糖浆。而你在痛苦和阴霾中长大，你往往自带阴影和苦毒。如果你的基因里面有罪恶，这种罪恶会不断重复在家族的每一代且每一个成员身上。
《金锁记》中，七巧被婆婆折磨，我们的理解是当她当了婆婆应该不会用当初她的婆婆的模式去对待她的儿媳妇了吧。实际上，七巧比她婆婆更厉害地迫害自己的儿媳妇。
《大鸿米店》中五龙受到米店老板的大女儿绮云的欺凌，吃第二碗米饭都要被数落和指责。当他成了米店老板的时候，手下去盛第二碗米饭的时候，他也跟绮云一样用筷子凶狠地敲着桌子，骂手下是饭桶，就知道吃。
《原野》中，当奶奶宠爱自己的儿子，让他什么都不做，只是像个巨婴一样不断希求自己以此彰显自己多么勤劳能干爱儿子，让儿媳妇吃尽了苦头。当儿媳妇有了儿子，她也一样把儿子宠成巨婴，然后让她的儿媳妇吃透了苦头，来彰显自己是个多么能干又爱心的婆婆。
《俄狄浦斯》中，父亲乱伦（同性恋）的罪恶，最终遗落到了儿子的身上，俄狄浦斯也是乱伦的。
《撒母耳记》中，大卫通奸和杀人的罪恶，让他的家族充满了奸淫，并且刀剑不离开他的家。
《百年孤独》的布恩迪亚家族，其实也是一直在重复着第一代杀人不肯认罪的禁锢中，即便他们想要通过炼金术、革命、爱情等方式来解除家族咒诅，但是每一代都被孤独症折磨，最后一代是一个长着猪尾巴并且被蚂蚁吃了个精光的人。咒诅带来的最终结果就是灭亡。
如此等等。
所以，这种家庭的禁锢和咒诅，无论是通过遗传还是行为模式，牢牢地锁定了他们的后代，塑造他们的身心，让禁锢和咒诅不断重演。
那么如何才能打破这种诅咒呢？
不要试图在原有的家族内奋起，在原有的家族内解决问题，那等于在沼泽里面挣扎，只会越陷越深。
恰当的方式是逃离！离开那个有罪的环境，算是成功的第一步。不要留恋，不要害怕别人讲自己不够重情义。你如果留下，天天在黄泥地里面争斗，还不如你远去他乡，寻找突破。你突破了，也等于带着你的家族的基因突破了，也等于帮助了他们。
然而，就算换了一个环境，这种咒诅和禁锢并不能轻易解除，这种禁锢和咒诅会在新的环境下继续发芽成长。
除非你到了一个更好的生命环境之下，你也承认自己的原生家庭是有问题的，你愿意在生命的影响之下，接受新的生命，接受一个比你生命更好的人的恩典，你的家族的咒诅和枷锁才能慢慢解除。
然而，谁能解除这种生命的咒诅和枷锁呢？
这些罪恶必须用完全无罪的人的血来代偿，我们才能够得意摆脱这些罪恶而不死，否则，因为这些罪恶，我们也会像布恩迪亚家族的最后一代一样，动物化，然后——死亡。
我们认为除了能够赦罪解除咒诅的耶稣基督，没有别人可以做到，孔子、老子、乔达摩悉达多、默罕默德等，都不行。
而那些真正接受了耶稣基督并且生命发生改变的人，你去靠近这样的人，他的生命会慢慢流淌在你的身上，你才能发生改变。
这里面特别要注意的是那种嘴上讲着耶稣，但是连自己的内心都看不清楚的人；嘴上讲着耶稣，心里却在盘算怎么捞名利的人；嘴上讲着耶稣，但是缺乏对耶稣的生命有真正认识的人。
你可以去追求这样的环境，但是最终你能否得到，那要看上帝的旨意了，那要看你是否能够落在那片好的土壤里面。
然而上帝说你要寻求我的话，我就愿意被你寻见，你愿意叩门，他就愿意给你开门，上帝向人类所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。
所以，凭着上帝的这些应许和保证，他给你心法又给你路径，你大可以有信心地去寻求，错了不要紧，他会指引你前面的路，直到他把你领进他的家门。
但愿我们都能够摆脱那片家族禁锢和咒诅的泥沼。
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